對于我(wǒ)們這樣一(yī)個擁有13億人口、經濟社會發展還不平衡的國家而言，“惜物(wù)”能節約資(zī)源，減少污染，愛護環境，也可儉以養德，完善個人修養，有益于社會良性發展。

公元4世紀，一(yī)代名将陶侃駐防荊州時和鋸木屑發生(shēng)了一(yī)段交集。荊州爲長江中(zhōng)遊經濟、文化、軍事、交通重鎮，造船業發達。陶侃命令造船官收集鋸木屑。大(dà)家不解其意。正月初一(yī)，雪後初晴，衆人集會。打掃過後，廳堂前台階依舊(jiù)泥濘，年老體(tǐ)弱者行動不便。陶侃叫人用鋸木屑鋪在路面，人來人往。

新的一(yī)年，這樣開(kāi)始了。陶侃閑時置辦平日大(dà)家看不上眼的鋸木屑，急時将其恰到好處派上用場，造福于民，在衆人面前上了一(yī)堂生(shēng)動的惜物(wù)課。這則故事當時很有影響，在記載魏晉風流的《世說新語》中(zhōng)也留下(xià)一(yī)席之地，其第 一(yī) 句贊曰：“陶公性檢厲。”鋸木屑這樣的細微之物(wù)，到了陶侃那裏，化瑣屑爲神奇。可見，世間萬物(wù)，各得其所，運用之妙，存乎一(yī)心。

陶侃惜物(wù)，春風化雨之外(wài)，也有金剛怒目的一(yī)面。用今天的話(huà)講，他也運用了規章制度等硬約束。荊州所在的江漢平原爲的稻作農業區。一(yī)次，陶侃外(wài)出，看見一(yī)個人從稻田摘取一(yī)把未熟的稻穗，拿在手中(zhōng)戲耍。陶侃大(dà)怒，懲戒了這位不知(zhī)稼穑艱難的民衆。一(yī)粒米，千滴汗，粒粒糧食汗水換。陶侃防微杜漸，此舉給當地民衆帶來極大(dà)的警示。

白(bái)居易說：“天育物(wù)有時，地生(shēng)财有限，而人之欲無極”。天地孕育萬物(wù)有一(yī)定的時空限制，土地的生(shēng)産力不可能無窮無盡。與之相對，人的欲望有可能沒有止境。從古迄今，資(zī)源的有限和欲望的無限始終是人類社會一(yī)組結構性矛盾。地球可以滿足人的所有需要，但無法滿足人的全部欲望。暴殄天物(wù)，竭澤而漁，到後必然是資(zī)源匮乏。

細水長流年年有，大(dà)手大(dà)腳難長久。我(wǒ)們的先民非常注重惜物(wù)。天生(shēng)萬物(wù)，撫育萬民，這是大(dà)自然對人的恩賜。人和自然息息相通，隻有敬天惜物(wù)，珍惜每一(yī)粒糧食、每一(yī)滴水，才能長久健康地在世間繁衍生(shēng)息。

“一(yī)粥一(yī)飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物(wù)力維艱。”對各種生(shēng)産生(shēng)活資(zī)料，要以感恩的心情，小(xiǎo)心翼翼加以使用。從物(wù)品制作到消費(fèi)終端，不允許任何形式的對于物(wù)的粗制濫造和草率消費(fèi)，時時處處體(tǐ)現對物(wù)的珍視與愛護——或因地制宜，地取材，充分(fēn)利用當地材料降低環境負荷；或珍惜物(wù)的使用，盡可能延長使用壽命，使其成爲代代相傳的傳家寶；或靈活機動拓展物(wù)的用途功能，一(yī)物(wù)多用；或精益求精，善用各種資(zī)源，爲經濟生(shēng)活留下(xià)更多的回旋餘地。

今天，伴随生(shēng)産力發展，物(wù)質财富極大(dà)豐富，但并不意味我(wǒ)們可以鋪張浪費(fèi)。由儉入奢易，由奢返儉難。對于我(wǒ)們這樣一(yī)個擁有13億人口、經濟社會發展還不平衡的國家而言，“惜物(wù)”能節約資(zī)源，減少污染，愛護環境，也可儉以養德，完善個人修養，有益于社會良性發展。合理消費(fèi)，物(wù)盡其用，由此推而廣之，人際關系、社會關系更加融洽。“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢。”惜物(wù)，惜的是物(wù)，也是對自然、社會的一(yī)份感恩與尊重。唯有如此，才能爲子孫後代留下(xià)更加充足的發展空間。